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Archivo para la categoría religión

Zona de promesas

Mama sabe bien
Perdi una batalla
Quiero regresar
Solo a besarla

No esta mal
Ser mi dueño otra vez
Ni temer que el rio sangre y calme
Al contarle mis plegarias

Tarda en llegar
Y al final, al final
Hay recompensa

Mama sabe bien
Pequeña princesa
Cuando regrese
Todo quemaba

No esta mal
Sumergirme otra vez
Ni temer que el rio sangre y calme
Se bucear en silencio

Tarda en llegar
Y al final, al final
Hay recompensa
En la zona de promesas

Hace un tiempo le mandé el link de esta canción de Cerati, que es por lejos la que más me gusta, a un amigo. Por esas cosas que pasan en el ciber espacio, le mandé el link por Skype, nunca tuve feedback  de si le gustaba o no. Unos días atrás me respondió diciendo que no le parecía gran cosa, a lo cual yo le compartí mi hermenéutica de la canción: Leer el resto de esta entrada »

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La histeria sacerdotal

En la última serie que cayó en mis manos, Los Sopranos, aparece un personaje secundario, Padre Phil, que me merece una reflexión. En la serie se lo muestra como un tilingo, un poco vividor y que coquetea, o, siendo más preciso ‘histeriquea’ con las dirigidas espirituales, mujeres maduras de cierta edad.

La verdad pensé mucho en escribir o no este post, y pensé mucho en que ‘cuantificadores’ usar. Para este fenómeno no quisiera usar el adjetivo “muchos”, ni el sustantivo “mayoría”. Apenas me animo a decir que es un fenómeno frecuente. Y como tal, como fenómeno frecuente, sería bueno que cualquiera de los dos extremos de la trampa histérica estén prevenidos, conozcan de modo explícito los mecanismos del histerisqueo, magistralmente definidos aquí por Carmela Soprano, la mujer del capomafia.

No digo más, una vez un amigo me dijo algo muy sabio que pocas veces usé en mi vida: “Solo hay que explicar lo que el otro siente la necesidad de que le expliquen, no más”. Sobreabundar implica el riesgo de explicar de cosas que no son percibidas y no son un problema para la persona, por ende, no serán aprendidas. Lo dejo por aquí y veamos qué se vuelve necesario de explicar y qué no…..

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El envidioso y la envidia

fariseo2

… los fariseos salieron enseguida con los herodianos y se reunieron en consejo contra él para hacerlo morir (Mc 3,6)

 

Ya habían decidido que Él no podía ser el Mesías. Un obrero de Nazareth… ¡por favor, faltaba más!

No le correspondía. Punto.

De nada valía que hubiera expulsado un demonio, que hubiera curado radicalmente una depresión («fiebre»), que hubiera hecho caminar a un paralítico para demostrar que podía perdonar los pecados, que hubiera curado una mano seca para demostrar que el sábado mismo dependía de Él.

No. Por más que estuviera por encima del demonio, del pecado y de la ley… y hubiera dado pruebas, no podía ser. No. Y sanseacabó.

Era la envidia.

Era ver el bien del prójimo como un mal para sí.

Pero este muchacho imprudente con pretensiones de Mesías no paraba de hacer «locuras», una atrás de otra. Si no se lo podía tener bajo control, la única solución era eliminarlo. Y a la hora de eliminar al envidiado, las diferencias se suprimen: es por eso que se juntan en consejo los fariseos y los herodianos.

 

*    *    *

         ¿Qué síntomas presenta la enfermedad de la envidia? Antes de responder a esta pregunta conviene considerar cómo la envidia corroe el alma. Esto se ve en las necesidades que impone a quien la padece.

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El valor precioso de la tristeza y los devastadores efectos de la euforia

La tristeza tiene mala prensa desde el mismo momento que nacemos. A todos nos encanta un bebé que se ríe y nos deshacemos en mieles con sus pequeñas carcajaditas, sin embargo, admitámoslo, nos saca, nos vuelve loco y nos irrita, aunque pongamos cara de ‘pobrecito el crío’, el bebé que se desgañita gritando en inasibles tonos de agudos creando una catarata de filos de vidrio que se ensañan perrunamente con nuestros tímpanos. Por desgracia a ese bebé siempre lo sostiene impasible la señora de atrás en la cola, del banco de al lado en la iglesia o justo tenía que entrar en el mismo negocio cuando precisamente estaba mirando esos artículos que nunca compro, porque no da el bolsillo, pero que el solo mirarlos me relaja. Pero distingamos un poco, por ahí, el instinto maternal hace que la sensibilidad femenina sea un poco distinta, como dice una amiga, cuando uno los escucha llorar y son de otros se pregunta ¿qué les estará pasando?, cuando son tuyos simplemente te da ganas de matarlos…

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La casa y los cimientos. Psicología, Fe e Iglesia….

¿Es eso una casa?

¿Podría usted vivir allí?

¿Puede existir una casa sin cimientos?

Una casa no se construye para ‘disfrutar de los cimientos’, una casa tiene propósitos muchísimo más altos que meramente estar firmemente fundada sobre la tierra. Tiene el propósito de cobijar a una persona, hacerla feliz, constituir su lugar de pertenencia físico en el mundo, darle espacios suyos, etc. La psicología no agota ni plenifica los propósitos más profundos de la persona, es apenas un cimiento que sirve para que la persona disfrute libremente de otras riquezas que la sobrepasan cualitativamente. Leer el resto de esta entrada »

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El niño, o el simple, no atrapa las cosas: las observa y las deja ser….

Nino-mirando-una-rana
Lo que yo quería decir, pero mejor dicho por Diego:
Está de moda hablar del campo. De la crisis del campo. Hagámoslo entonces.
Eso sí: será de otra crisis y de otro campo. El que se despliega, espacioso como nuestras pampas, en las propias entrañas. La Escritura entera gusta llamar a nuestros hondones con esta simplísima expresión: campo; campo abierto.
Al punto que el Verbo se hizo Carne casi a los solos efectos de “acampar” entre nosotros. ¡Que exulte el campo y griten de gozo sus árboles!, arenga el salmista desde la sombra y figura. Leer el resto de esta entrada »

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El árbol y la maceta. Una lectura de las instituciones neoconservadoras.

Creo que la mejor manera de explicar el tema de la mayoría de los Institutos neoconservadores es la metáfora del árbol y la maceta. La estructura de estos institutos es la maceta, la mayoría de ellos llenan la maceta con la mejor tierra propia del fruto de la tradición católica, por lo tanto se presentan frente a un mundo inmanentista con un alto grado de atractivo. Eso es lo que muestran, como se dice ahora “los trapos” (“las banderas, los estandartes” para alguien no conocedor de la jerga política argentina) de la tradición y eso suscita grandes ideales, sobre todos en jóvenes que viven en la antrópica modernidad que nos circunda. Entonces comienza el proyecto del árbol, se planta la semilla en esa tierra riquísima y naturalmente florece, crece, se desarrolla feliz y campante. Hasta que… el tamaño del árbol se hace inadecuado para la maceta, las raíces comienzan a tocar las estructuras que son propias de estos institutos endógenos y no de la tradición católica, de modo que el árbol comienza a experimentar un sufrimiento que lo deja en una encrucijada: adaptarse a la maceta a costo de la propia identidad o romperla. Leer el resto de esta entrada »

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San Francisco, cuidador de cerdos…

La primera vez que Inocencio III recibió en audiencia a San Francisco de Asís le dijo: “Déjame tranquilo con tu regla. Venga, reúnete pronto con tus cerdos y les predicas todos los sermones que quieras”.
Si hoy en día tuviéramos la gracia de un San Francisco de Asís en la Iglesia, cosa absolutamente improbable, la mayoría de los tradis diría: grasa, berreta, demitificador consuetudinario, destructor revolucionario de los demarcadores simbólicos que sostienen la dignidad del mensaje….

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El sacerdote y su tentación castradora. Francisco, Papa

Uno no puede suplir nunca la decisión del otro. El sacerdote que se arroga ser exclusivamente directivista, como en los grupos fundamentalistas, anula y castra a las personas en la búsqueda de Dios. El sacerdote, en su rol de maestro, enseña, propone la verdad revelada y acompaña. Aunque tenga que presenciar fracasos, acompaña. El maestro que se arroga tomar las decisiones por el discípulo no es un buen sacerdote, es un buen dictador, un anulador de las personalidades religiosas de los otros.
Francisco, Papa

Desgraciadamente un mal omnipresente que no hace distinción entre neoconservadores, tradicionalistas o lo que fuere. En ese voraz deseo de imprimir sobre el otro la imagen de sí mismo tal vez haya encontrado uno o dos curas que realmente hacían ayuno de asimilar el otro a sí, todos los demás, consciente o inconscientemente, en mayor o menor medida, sirven el brindis final de Scrutopo….

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Francisco y ¿una lectura de los grupos neoconservadores?

Magistral descripción del Cardenal Bergoglio sobre las atrocidades, supongo yo, neoconservadoras:

Se multiplicaron unos pequeños grupúsculoss restauracionistas; yo los llamo fundamentalistas. Como usted dijo, en este cúmulo de incertezas les dicen a los jóvenes: “Hacé asi y asá”. Entonces un pibe o una chica de diecisiete o dieciocho años se entusiasman, le meten para adelante en directivas de rigidez y, en verdad, les hipotecan la vida y a los treinta explotan. Porque no los prepararon para superar las mil y una crisis de la vida, incluso los mil y uno fallos que uno tiene, las mil y una injusticias que uno comete. No tienen elementos para conocer o entender lo que es la misericordia de Dios, por ejemplo. Ese tipo de religiosidad, bien rígida, se disfraza con doctrinas que pretenden dar justificaciones, pero en realidad privan de la libertad y no dejan crecer a la gente. En gran parte terminan en la doble vida.

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La fe que se obra por dilección…

fides non potest dici fundamentum, nisi quia per eam christus habitat in nobis, cum supra dictum sit quod fundamentum est ipse christus iesus. Non enim habitat christus in nobis per fidem informem, alioquin habitaret in Daemonibus, de quibus scriptum est Iac. II, 19: et Daemones credunt et contremiscunt. Unde quod dicitur Eph. III, 17, habitare christum per fidem in cordibus nostris, oportet intelligi de fide per charitatem formata, cum scriptum sit I Io. IV, 16: qui manet in charitate in deo manet, et deus in eo. Haec est fides quae per dilectionem operatur

La Fe puede llamarse fundamento solamente por el hecho que Cristo habita en nosotros, dado que el fundamento es el mismo Jesucristo (como se dijo más arriba). Cristo no habita en nosotros por medio de la Fe informe, si fuese el caso habitaría en los demonios, de quienes está escrito que “los demonios creen y se estremecen” Santiago 2, 19. Por lo que Efesios 3, 7 dice que Cristo habita en nuestros corazones por la Fe, en lo que es necesario entender la Fe formada por la Caridad, está escrito que “quien permanece en la caridad permanece en Dios y Dios en él” Juan 4, 16. Esta es la fe que se obra por dilección.
(Traducción hecha al vuelo para quien no lee latín)
Sto. Tomás de Aquino

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Tal vez el viento torció el cuadro…

Bueno…. el cuadro está torcido… totalmente de acuerdo, de entre todas las razones posibles por la que el cuadro torcido hace ruido una de ellas puede ser nuestros esquemas homeostáticamente instalados en nuestras zonas de confort. No tengo la certeza de que el ruido venga de allí… lo creo improbable…. pero podría ser… ¿quien puede gloriarse de tener una cosmovisión lo suficientemente amplia, elástica, adaptativa, profunda, iluminada como para que Dios no pueda sacudirle el piso? Nadie… por lo que entre todas las cosas para hacer, además de desensillar hasta que pase la neblina, es revisar obsesivamente, sísifamente, persecutoriamente de dónde viene el ruido…. Leer el resto de esta entrada »

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Benedicto el disfuncional…..

by Ludovicus

Una cosita más sobre el artículo de VLL: no creo que Benedicto sea” anacrónico”. Benedicto es disfuncional en el sentido más glorioso del término, como lo es todo hombre eminente que en la polis, nos advierte Platon en la República, no encuentra su lugar y debe ser -o vate!- crucificado. Leer el resto de esta entrada »

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¡Ojalá volviera el arrianismo!

Leyendo una cita de Gregorio Nacianceno tuve una inopinada nostalgia de arrianismo:

“No se oyen más que discusiones acerca de este asunto en el mercado, la bolsa y el muelle. Si preguntáis a un mercader cuánto quiere por su mercancía, os responde si creéis que el Hijo fue engendrado o no fue engendrado. El panadero os dice: El Hijo está subordinado al Padre. Y si mandáis al criado que os caliente el baño, replica que el hijo fue creado de la nada…” Leer el resto de esta entrada »

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El “juego de la obediencia”. … Una palabra final

Sólo un llamado al buen sentido (iba a decir “sentido común”, pero parece que no existe más)…

Las jóvenes deberían viajar este Martes 8. Después de todo lo que se vino exponiendo desde hace meses, desde la “Crónica de otro Fraude anunciado I”, “Crónica… II” y este último post, pregunto casi con la ingenuidad de la chica que me contaba lo del jueguito de la obediencia:

¿ES NORMAL QUE HAYAN TENIDO QUE ESTABLECERSE CÓDIGOS DE COMUNICACIÓN ENTRE PADRES E HIJOS, “POR SI…” lo que sea que encuentren en Italia (no sé si me explico…)? Leer el resto de esta entrada »

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El “juego de la obediencia”. …y ¡“huyamos hacia la derecha”!

Así decía  Melquíades cuando las cosas se ponían de tal manera que no había otro recurso sensato al que echar mano…

Yo no sé, a estas alturas, si conviene huir hacia la derecha o hacia la izquierda… ¡o hacia dónde…! Pero de que conviene HUIR, no me cabe ninguna duda… Leer el resto de esta entrada »

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Prevención y disminución del abuso de adultos vulnerables. Simposio sobre los abusos sexuales por parte de Clérigos en la Universidad Gregoriana.


“Os digo que, si se callan, las piedras gritarán” (Lucas 19, 40)

Introducción

Según el diccionario, vulnerable significa:

-Posibilidad de ser herido o dañado física o moralmente:

-Abierto al ataque o daño, atacable [vulnerable a las críticas]

Así que el estar aquí, simplemente presentando este discurso delante de ustedes, me pone en una posición muy vulnerable. Tengan piedad de este humilde mensajero. Podría ser un ángel a quien ustedes podrían herir emocionalmente. Leer el resto de esta entrada »

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Religión, sociedad y cultura en diálogo. Simposio sobre los abusos sexuales por parte de Clérigos en la Universidad Gregoriana.

Conferencia de Obispos “Hacia la Curación y la Renovación” Roma, 6-9 de febrero de 2012


Fr. Edenio Valle, SVD / Brasil

Introducción

  1. La inclusión del tema “Religión, sociedad y cultura en diálogo” en el programa de la presente Conferencia demuestra que sus organizadores han percibido desde un principio la necesidad de situar la crisis interna que sufre la Iglesia en el contexto más amplio de lo que actualmente está sucediendo en la sociedad y en la cultura contemporáneas. Una referencia explícita a la realidad histórica y social, aunque sea rápida, resulta fundamental para plantear adecuadamente el tema más específico del abuso sexual por parte de sacerdotes de nuestra Iglesia. Nos permite orientar la curación y la renovación que el Santo Padre nos pide con merecida insistencia de forma que se puedan discernir con mayor objetividad y lucidez los elementos negativos y positivos que condicionan la manera de vivir la sexualidad en el mundo de hoy. Leer el resto de esta entrada »

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El precio real de la crisis. Perforaciones en el corazón de la Iglesia.


Queridos Cardenales, Arzobispos, Obispos, Superiores Generales, queridos colegas y compañeros participantes, es un honor y un privilegio dirigirnos a ustedes en este día.

Gracias por permitirnos presentarnos ante ustedes.

Introducción

La crisis internacional de delitos sexuales ha tenido profundas consecuencias negativas en la Iglesia católica. Este es un hecho incuestionable. El precio último de estas consecuencias es imposible de discernir o medir en este momento. Con el tiempo, tanto los historiadores eclesiásticos como los seculares darán sus opiniones que serán evaluadas por las próximas generaciones. Sin embargo, nosotros, como Iglesia –mucha gente en general en todo el mundo— estamos viviendo actualmente los efectos de la crisis, y por tanto podemos brindar algún testimonio y análisis sobre el tema. Leer el resto de esta entrada »

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Reflexión Teológico-moral sobre la realidad de los abusos sexuales de menores en la Iglesia Católica


JOSEPH CAROLA, S.J., MARK ROTSAERT, S.J., MICHELINA TENACE, H. MIGUEL YÁÑEZ, S. J.

Introducción

El análisis de los casos de abuso indica que el nexo entre la pedofilia y el celibato es menos significativo que el nexo entre pedofilia y degradación del ambiente familiar. La relación varón­mujer, padre-madre, entre ellos mismos y con otros miembros de la familia y el menor, es determinante en la historia de los abusos. La crisis de la familia cuestiona el carácter único de la unión conyugal del varón y de la mujer y por tanto, también el principio de la fecundidad. La teoría del gender (negación de la dualidad varón-mujer como determinante de la identidad y la maduración de la persona), el aborto (negación de la vida del niño a través de su eliminación violenta después de la concepción), y la pedofilia (abuso del poder sobre uno más débil, un menor, que alimenta un desorden en la vida sexual), tienen en común un significado falsificado de la sexualidad, lo que lleva a un rechazo sistemático de la paternidad, de la maternidad y de la filiación. Leer el resto de esta entrada »

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