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Las profesiones y la profesionalización

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Hasta ahora hemos tratado de la dialéctica ‘vocación-profesionalización’ sin hacer mayores distinciones entre las profesiones que afecta dicha dialéctica. Sin embargo el fenómeno moderno de la profesionalización y la mercantilización del trabajo afecta de un modo desparejo a las distintas profesiones en su mismo objeto y campo de trabajo. En este sentido podemos dividir las profesiones en dos:

  • Aquellas que su mismo objeto y campo de trabajo incluye la comunicación personal con el cliente. Por ejemplo la pedagogía, el maestro, el profesor, el psicólogo, el psicopedagogo, el dirigente de una institución, el periodismo, etc.
  • Y las profesiones en que la comunicación personal con el cliente no es parte esencial del mismo objeto y campo de dicha profesión. Por ejemplo la ingeniería, las ciencias duras, los oficios manuales, el arte, etc. Leer el resto de esta entrada »
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El invento moderno del “Profesional”. Dialéctica ‘vocación-profesionalización’

 

Por supuesto del mismo modo que la noción de ‘profesionalización’ es algo nuevo, es algo contemporáneo, también lo es la contraposición dialéctica de esta nueva noción con la  ‘vocación’.

Toda esta novedad la introduce la diferencia específica del profesional, el lucro. No porque antes no haya existido, sino porque se convierte en un emergente, algo que antes tenía razón de medio, como dice Tanti Fanfani, adquiere calidad de fin.

Él enuncia dos componentes de la idea de vocación:

  • Al primero lo llama “innatismo”, la vocación como una respuesta a un llamado de afuera.
  • El segundo es una especie de “altruismo absoluto” según esto “el docente vocacional hace lo que tiene que hacer (educar, enseñar, etc.) sin exigir contraprestación alguna” (p.2) Leer el resto de esta entrada »

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El invento moderno del “Profesional”. Noción clásica de ‘oficio’ versus noción moderna de ‘profesional’

 

Por lo que hemos visto la noción moderna de profesionalismo es algo prácticamente nacido con la industrialización, el trabajo se convierte en un bien de cambio y quien puede ofrecer dentro de ciertos parámetros sociales tal bien con un conjunto de garantías de calidad es llamado ‘profesional’ en su área. Por lo que la novedad semántica que introduce el concepto de ‘profesional’ tiene dos aspectos en primer lugar un nivel de excelencia, en segundo tal nivel de excelencia tiene un precio, está mercantilizado y también se rige por las leyes de mercado como un bien intercambiable. Leer el resto de esta entrada »

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El invento moderno del “Profesional”. Historia comparada de la noción de ‘profesional’ en relación al ‘maestro’ y al ‘profesor’

 

Veamos entonces la historia de la palabra ‘profesional’ que nos develará la diferencia con nuestra semántica moderna de lo ‘profesional’.

Profesional viene de la raíz genitiva de la palabra ‘professio’, es decir de ‘professionis’. Profesional es la substantivación personalizada de ‘professio’, professio significa manifestación o declaración de orden público. A su vez viene del participio pasivo de ‘profiteor’ que es ‘professus’ (declarado, manifestado). Profiteor significa declarar abiertamente, reconocer públicamente, confesar y se deriva del prefijo ‘pro’ que significa ‘delante’ y de ‘fateor’ manifestarse que tiene alguna relación con el griego “φαίνειν” manifestarse, de allí vienen las palabras fenómeno, epifanía, teofanía, etc. De modo que la ‘professio’ es el acto de manifestación (fateor) pública (pro = delante de) de algo que es tenido por tal en un orden privado, y por tanto anterior a la ‘professio’. Leer el resto de esta entrada »

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LA ESTUPIDEZ UNIVERSITARIA

Este artículo es continuación del anterior, tendría realmente mucho más para agregar y de hecho me puse a escribirlo, cuando iba por la tercera página de análisis caí en la cuenta lo peligroso que era lo que estaba escribiendo, sepan comprender estimados lectores mi situación de debilidad política, cuando termine les haré saber todo mi pensamiento.

(continuación del artículo anterior)

Un investigador sueco en el campo de la resistencia de los materiales, Ostberg, subraya que la pereza es uno de los factores importantes para explicar la estupidez. Dice directamente que la pereza lleva a la estupidez. Enumera algunos efectos de la pereza en el campo epistemológico. Leer el resto de esta entrada »

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La estupidez escolar

(continuación del anterior post)

El pensador suizo Romain constata que los jóvenes de hoy no valoran los conocimientos culturales y no están dispuestos a sacrificarse para transformarse en personas cultas. Lo que «se estila» es vivir en el instante, una actitud característica de los niños y los incultos. El que vive en el instante busca lo fácil, lo rápido, lo superficial, lo que no supone esfuerzos. Busca atajos. Leer el resto de esta entrada »

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Sobre la estupidez y los estúpidos. El antiintelectualismo contemporáneo I

Me sorprendió este artículo de Inger Enkvist, que iré publicando por parte, porque me libera de la entronización de la estupidez en el mundo contemporáneo por medio del ensalzamiento acrítico de lo práctico. Cuando estuve en Brasil recibí la primera bofetada de la instauración del práctico como ideal social, en su momento pensé que era un problema cultural regional, pero viendo la tendencia universitaria a substituir la investigación por el entrenamiento práctico me dí cuenta que es un fenómeno universal. La acción enana que atonta y que se ufana orgullosa de no ser abstracta. Leer el resto de esta entrada »

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Optimismo y pesimismo histórico, aspiraciones neuróticas

Chateando con un amigo caí en la cuenta que me molesta profundamente (me embola, sería la expresión más cabal de mis sentimientos) tanto el pesimismo conservador como el optimismo progre respecto de cualquier análisis histórico.

No es raro si atendemos a las palabras mismas en cuestión. Optimismo obviamente viene de óptimo + ismo y otro tanto sucede con pésimo. Ambos son los superlativos de bueno y malo. Y ahí está el problema lo superlativo no existe en estado puro en esta vida. Lo superlativo es un mero constructo mental, que puede llegar a ser muy útil como ideal, como norte, pero que en el mismo momento en que lo creemos posible, de un modo real, se convierte en una tortura. Leer el resto de esta entrada »

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La magnanimidad intelectual. Diego de Jesús


Les dejo este excelente artículo de Diego de Jesús sobre la magnanimidad intelectual. Es un aire fresco de libertad frente a todas las formas opresivas de las que puede disfrazarse el conocimiento. Nietzsche entendía el conocimiento como una pura extensión de la voluntad de poder, de la voluntad de dominio. Diego nos transparenta policrómicamente los errores y aciertos de este modo de entender el conocimiento. El error claramente se marca en el hecho que solo ante una postura de servicio al objeto puede celebrarse la anchurosa inmensidad del ser. El acierto es negativo, Nietzsche invoca en su obra permanentemente los vicios del conocimiento como prueba de su tesis del comando absoluto de la voluntad sobre la inteligencia. Diego nos dice que tales vicios existen pero que es posible sintonizar con la realidad, sintonizar implica un estallido de originalidad dual, de sujeto y objeto, que no debe reducirse al vicio occidental por exceso de la pretensión de dominio , ni al vicio oriental por defecto de la pasividad satisfecha. Buscar la sintonía con la realidad es buscar el santo grial de expandirse infinitamente con la realidad,  o al menos, hasta donde sea posible.

Conocida es la definición de magnanimidad que da santo Tomás en su Summa: extenso animi ad magna. Estribando en ello resulta factible intentar imaginar en qué consista esta virtud aplicada al conocimiento. Al apetito cognitivo, para ser más preciso. Leer el resto de esta entrada »

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La andadura del español por el mundo

Aquí estoy de vuelta de unas largas vacaciones compartiendo con ustedes un artículo que me pareció muy interesante sobre las peripecias del español americano, espero escribir pronto algo de propia cosecha.

Un interesante ensayo, La andadura del español por el mundo, traza el itinerario de la lengua que los conquistadores trajeron a nuestro continente y explica por qué es homogéneadiferente a la vez

Un idioma de gran dispersión, que es oficial en 21 países (de dos continentes separados) y se habla en varios más, como los Estados Unidos, FilipinasGuinea Ecuatorial, ha logrado sin embargo conservar una gran uniformidad, por encima de las lógicas diferencias de pronunciación y de léxico. Leer el resto de esta entrada »

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