LA ‘TERCERA OLA’ CONECTA CON SUBJETIVIDADES DISTRIBUIDAS EN EL CIBERFEMINISMO Y LAS POLÍTICAS `QUEER’

LA ‘TERCERA OLA’ CONECTA CON SUBJETIVIDADES DISTRIBUIDAS EN EL CIBERFEMINISMO Y LAS POLÍTICAS `QUEER’

El “manifiesto ciborg” de Haraway supuso una intervención en el feminismo y en los nuevos confines del ciberespacio41, “un espa­cio de fantasía donde el deseo masculino de trascender el cuerpo físico alcanza su cenit”42. Haraway también mostró que el ciberes­pacio era una tecnología contradictoria que abría espacios para movimientos críticos y nuevas formas de vigilancia y control. Es así que las propuestas para un nuevo ciberfeminismo conectan con la “tercera ola” feminista, decididamente plural y atenta a las

LA PSICOLOGÍA COMO IDEOLOGÍA

divisiones entre las mujeres, construidas a partir de categorías raciales y sexuales.

Si el marxismo ha tenido que aprender que el antirracismo y el feminismo no son “desviaciones” de la lucha de clases, de igual forma las feministas han aprendido que el mismo feminismo debe ser una política plural. A diferencia del pluralismo liberal que plantea que el derecho de cada “individuo” alienado debe ser res­petado, esta otra forma de pluralismo recurre a una concepción relacional de “derechos” para anticipar nuevas formas de relacio­nes no alienadas de producción y reproducción.

La tercera ola feminista incluye a las “políticas queer” que cues­tionan la división cultural de sexualidades “normales” y “anorma­les” y cuyas intervenciones y teorías tienen un carácter fluido43. Y diametralmente opuestas a la predicción y el control psicológico, una de las consignas de estos nuevos feminismos es la “precariedad” entendida como un intento de comprender y reclamar la naturaleza precaria de la vida y la identidad bajo el capitalismo44.

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