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Posmodernidad y no interés por la verdad

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Comentando una discusión de sobre si el psicoanálisis es ciencia o no lo es, yo decía:

“Es un gran debate que nadie quiere dar, o no le interesa dar, en este mundo posmoderno, fundamentalmente emocional, las verdades son amenaza, son filosos puñales que en vez de ampliar mi universo cosmovisional vienen a poner en peligro el cómodo y tibio microcosmos conceptual, que a forma de nido, me protege de la agresividad del mundo. Es mucho más seguro pasar por el mundo como una mónada solipsista haciendo ‘como si’ la dura alteridad de lo real no existiera”.

A la posmodernidad le interesa nada más que sus emociones……

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El salto de fe

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Después de la entrada del Verbo Divino en la historia todo es salto de fe. El juego (de la historia humana) adquirió una novedad disruptiva frente a la cual no hay indiferencia posible, ni lugar para observadores no participantes, ‘la espada he venido a traer’. El cristiano hace un salto de fe, el ateo hace un salto de fe, el escéptico hace un salto de fe. El problema es que uno de estos saltos es una virtud teologal, el resto simplemente la actualización y concretización, fruto de una elección, de un trascendental modo de vida de la naturaleza humana: Creer para poder vivir, creer para poder ser.

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El aspecto neurótico de las narrativas que construimos de nosotros mismos.

autoretratoHace tiempo que buscaba una imagen que pudiese hacer entender un concepto bastante difícil de aferrar, sobre todo en contexto terapéutico, es decir para mis pacientes.

El concepto en filosofía y en metafísica es bastante sencillo: “el bien y el mal no son dos contrarios que están un mismo género, no tienen la misma densidad ontológica”. Dicho de otro modo el bien no es lo contrario del mal como puede ser el frío lo contrario del calor, o un ácido lo contrario de una base.

Concebir de este modo el bien y el mal es lo que hace la doctrina de Manes, no de Facundo el neurólogo (aunque ambos comparten el gusto por lo mágico, al menos en el análisis causal), sino del sabio persa del siglo tercero después de Cristo. Para Manes, no Facundo insisto (aunque haya similitudes), el bien y el mal son dos principios eternos, con igual densidad ontológica, en permanente lucha y en una antítesis irreconciliable. Para los fanáticos de la Guerra de las Galaxias, el lado bueno y el lado oscuro de la Fuerza. Esto es lo que conocemos como ‘Maniqueísmo’, que no es la doctrina de Facundo, perdone la insistencia. Leer el resto de esta entrada »

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El Maniático

por G.K. Chesterton
Todo el que haya tenido la desgracia de  hablar con gente que se hallara en el corazón o al borde del desequilibrio mental, sabe que su característica más siniestra, es una horrible lucidez para captar el detalle; una facilidad de conectar entre sí dos cosas perdidas en su mapa confuso como un laberinto. Si ustedes discuten con un loco, es muy probable que lleven la peor parte en la discusión; porque en muchas formas, la mente del loco es más ágil y rápida, al no hallarse trabada por todas las cosas que lleva aparejadas el buen discernimiento. No lo detiene el sentido del humor o de la caridad o las ya enmudecidas certezas de la experiencia, El loco es más lógico, por carecer de ciertas afecciones de la cordura. La frase común que se aplica a la insania, desde este punto de vista es errónea. El loco no es el hombre que ha perdido la razón. Loco es el hombre que ha perdido todo, menos la razón.
Escribió para nosotros?
Las explicaciones que un loco da sobre algo son completas y con frecuencia, en un sentido estrictamente racional, hasta son satisfactorias.
O para hablar con más precisión, la explicación del insano si bien no es concluyente, es por lo menos irrefutable; y esto puede observarse en los dos o tres casos más comunes de locura.
Si un hombre dice (por ejemplo) que los hombres conspiran contra él, no se le puede discutir más que diciendo que todos los hombres niegan ser conspiradores; que es exactamente lo que harían los conspiradores. Su exposición concuerda con los hechos tanto como la de ustedes. O si un hombre dice que es el legítimo Rey de Inglaterra, no es una respuesta adecuada decirle que las autoridades lo catalogan loco; porque si realmente fuera Rey legítimo de Inglaterra, eso posiblemente sería lo más sabio que atinaran a hacer las autoridades existentes. O si un hombre dice que es Jesucristo, no es una respuesta decirle que el mundo ‘ niega su divinidad; porque el mundo niega también la divinidad de Cristo.
Sin embargo, ese hombre está equivocado. Pero si intentamos exponer su error en términos exactos, veremos que no es tan fácil como pudimos suponerle. Tal vez lo más aproximado que podríamos hacer, es decir esto: que su mente actúa en un círculo perfecto pero estrecho. Un círculo pequeño es tan infinito como uno grande; pero a pesar de ser tan infinito, no es tan amplio. Del mismo modo, la explicación del insano es tan completa como la del sano, pero no tan vasta. Una bala es redonda como el mundo, pero no es el mundo.
Hay algo así como una amplia universalidad; y algo así como una estrecha y restringida eternidad. Lo podemos ver en muchas religiones modernas.
Ahora, hablando externa y empíricamente, podemos decir que la más consistente e inconfundible seña de locura, es esta combinación entre la integridad lógica y la contracción espiritual. La teoría del lunático, explica un vasto número de cosas, pero no explica esas cosas en forma vasta. Quiero decir que si ustedes, o yo lidiáramos con una mente que se vuelve mórbida, lo indicado sería, no tanto ofrecerle argumentos como darle aire, para convencerla de que existe algo más limpio y fresco, fuera de la sofocación de un único argumento. Supongamos que fuera, por ejemplo, el primer caso típico que mencioné: el caso de un hombre que acusara a todo el mundo de conspirar contra él. Si pudiéramos expresar nuestros profundos sentimientos de protesta, apelando contra tal obsesión, supongo que le diríamos algo así: “Oh; admito que usted tiene su caso y que lo siente de corazón, y que muchas cosas son como usted dice. Admito que su explicación explica muchas cosas, pero ¡cuántas cosas no explica! ¿No hay en el mundo más historia que la suya; y todos los hombres se ocupan de usted? Suponga que demos por sabido los detalles; tal vez cuando aquel hombre en la calle se hizo el que no lo veía, fue por astucia; tal vez si el agente le preguntó su nombre, lo hizo porque ya lo sabía. Pero ¡cuánto más contento estaría si le constara que esa gente no se ocupa en absoluto de usted! ¡Cuánto más grande sería su vida si usted se empequeñeciera en ella! ¡Si pudiera mirar a los otros hombres con curiosidad y gusto comunes, si pudiera verlos paseando como pasean su radiante egoísmo y su varonil indiferencia! Comenzarían a interesarlo porque vería que no se interesan en usted. Se evadiría de ese teatro vistoso y mezquino en el que siempre se representa su dramita personal, y se encontraría bajo un cielo más despejado, en una calle llena de espléndidos desconocidos.”
O supongamos que fuera el segundo caso de locura, el del hombre que reclama la corona; el impulso de ustedes, sería contestarle: “Está bien; tal vez usted sepa que es el Rey de Inglaterra pero, ¿por qué se preocupa? Haga un esfuerzo magnífico, sea un ser humano y mire de arriba a todos los reyes de la tierra.”
O podría ser el tercer caso, del loco que se cree Cristo. Si dijéramos lo que sentimos, diríamos: “¡Así que usted es el Creador y el Redentor del mundo! ¡Pero qué mundo pequeño debe ser! Qué cielo más pequeño debe habitar con ángeles no tan grandes como mariposas. ¡Qué aburrido ser Dios! ¡Y un Dios inadecuado!

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¿Por qué los niños se portan peor con los padres que con los extraños?

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Leí este artículo en una publicación de difusión masiva que dice tomar los contenidos de una investigación:

El Departamento de Psicología de la Universidad de Washington realizó una investigación en la cual estudiaron a 500 familias y midieron a los hijos teniendo en cuenta las siguientes variables: quejas, llantos, gritos, intento de golpes, actuar de forma torpe, olvidar cómo caminar o hablar.

El doctor KP Leibowitz, autor del estudio explica:

“Lo que encontramos fue que niños de ocho meses de edad podían estar jugando felizmente y de repente, al entrar sus madres en la habitación, empezaban a llorar, a liberar su rabia y a necesitar su atención inmediata. Esto sucedió en el 99,9% de los niños, pues el 0,1% fue un niño con dificultades de visión, que al oír la voz de su madre empezó a tirar cosas y a pedir comida a pesar de haber comido. Verdaderamente fascinante”.

Dr. KP Leibowitz

La investigación demostró que el 100% de los niños eran más sensibles a las instrucciones que se daban en un tono de voz normal si venían de alguien diferente a la madre. En cambio, para conseguir los mismos resultados de comportamiento, las madres tenían que elevar su tono de voz. Muchas madres se preguntarán: “¿Cuántas veces pedimos las cosas más de 3 veces y su papá con decirlo una sola vez es suficiente?“.

Según el doctor Leibowitz, el causante de este mal comportamiento es el olor que enmascara las feromonas naturales que emanan las madres para ofrecer a sus hijos ”alivio”.

Es decir, que como expertos cazadores estrategas, nuestros hijos nos huelen, nos perciben, advierten nuestra presencia y despliegan su necesidad de mamá, para que tarde o temprano nos entreguemos a brindarles alivio.

El dato puro y bruto de la investigación es muy interesante y tranquilizador, el 100% de los niños se porta peor con sus padres que con otras personas.

Es tranquilizador saber que así son las cosas y punto. Esto nos obliga a modificar nuestras expectativas como padres y no mortificarnos más allá de lo razonable. 

Lo que es un horror incomprobable es el análisis etiológico (el análisis de las causas), ¡¡¡ las feromonas!!!, la verdad me reí un buen rato. La ceguera anti estructural del mundo cognitivo conductual, de cajas negras, termina diciendo pavadas, tan ridículas como el desvarío desenfrenado del mundo interpretativo psicoanalítico que sólo compara ideas con ideas.

Pero respondamos rápidamente, Klein diría: ‘Es la simbiosis, estúpido’.

Es la simbiosis la que provoca el mal comportamiento. El adulto, el progenitor, tiene la responsabilidad primaria e irrenunciable de individuar al crío. De acogerlo al mundo en un nido simbiótico y de extirparlo lentamente de tal nido para prepararlo para el mundo, como un ser individuado psicológicamente y no eternamente pegoteado al nido simbiótico y simbiotizante.

¿Por qué la simbiosis?

 

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La ironía de ver ‘Ciudadano ilustre’ en San Juan

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Fui a ver ‘Ciudadano Ilustre’, en muchos aspectos una genialidad. Lo que menos me gustó, en doble registro, fue el protagonista. Por un lado la pose de intelectual progre y deconstructor de realidades del personaje me causa fobia, por otro la actuación de Oscar Martinez no me deslumbró, sé mucho menos de cine probablemente que cualquiera de los que votó en el festival de Venecia pero para mi alcanza para un ‘Bueno’. No es cuestión de que Martinez actúe mejor o peor, es un límite de talento. Es como cuando uno ve una peli de Al Pacino, hay un límite previo, uno nunca deja de ver a Al Pacino, haciendo un personaje, en cambio cuando ve a Meryl Streep ella desaparece y surge un personaje maravilloso sin rastro alguno de Maryl…
Pero bueno, no exageremos, Oscar Martinez está muy bien de todos modos, tal vez la limitación venga que su personaje es el único ‘serio’ de la película, tal vez sea más fácil hacer un grotesco, como les toca en suerte al resto del reparto.
En ese sentido, el resto del reparto es un poker de genialidades, para resaltar lo de Dadi Brieva, tipo al que no soporto en absoluto, no lo puedo escuchar hablar dos minutos, pero su actuación es increíble, ese tipo equivocó la carrera, otra que Midachi, es mucho mejor en actuaciones ‘serias’. Lo mismo dígase de 4 o 5 personajes de reparto, realmente sobresalientes.
Pero la mayor ironía de todas fue ver esa película, con la sala casi llena, con el público muerto de risa a carcajada limpia, y yo el más estruendoso de todos, en San Juan, sí, en San Juan, capital argentina de elaboración y distribución de ‘ciudadanos ilustres’.

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La queja nauseabunda

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Normalmente escribo un post y busco una imagen para ilustrarlo. En este caso me sucedió al revés. Encontré una imagen impresionante y me obligó a escribir algo al respecto.

No tengo mucho nuevo para decir al respecto, la queja y la autocompasión son el cáncer del alma. Son un pedido de auxilio trágico al universo donde de alguna manera yo mismo me autositúo como víctima fatal de las circunstancias.

Es una lectura determinista que hace que la persona se autodevore, se canibalice a sí misma pasándose la mano por la cabeza diciendo “pobrecita de mí”.

Alguien que se mutila a sí mismo para comer sus trozos desgarrados de alma e hipócritamente lo pinta de tragedia shakesperiana.

La queja nauseabunda.

La autocompasión vomitiva.

 

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Lo que le falta a la carta del profesor uruguayo

Me movió mucho la carta de un profesor uruguayo que se volvió viral:

http://www.infobae.com/sociedad/2016/09/13/la-carta-del-profesor-uruguayo-que-conmueve-al-mundo-de-la-educacion/

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Esa carta me inspiró las siguientes reflexiones:

 

 

No quiero ser presuntuoso, la carta del profesor uruguayo pintando su debacle espiritual frente a los alumnos es una obra de arte. Tiene el mismo fulgor trágico del tenebrismo de Caravaggio, el dramatismo emocional de Shakespeare y la desesperación impotente de la Fedra de Eurípides, que después de suicidarse termina condenando a aquél mismo que había sido el objeto de su seducción, en este caso, el del profesor, casi diría que con justicia.

No quiero ser presuntuoso, la carta del profesor es poesía de emoción desgarrada, que según Castellani es la mejor poesía, esa poesía o prosa (ya no importa), que te atropella rasgándote el alma hasta el punto que la estética formal se vuelve absolutamente irrelevante. Leer el resto de esta entrada »

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La falacia de “nadie es culpable hasta que se demuestre lo contrario” contra la condena social.

0010708099¿Cuantas veces discutiendo con alguien fanatizado en política no obtuvo una respuesta como la siguiente? “nadie es culpable hasta que se demuestre lo contrario”.

Con lo cual subrepticiamente se pretende invalidar el decir del contrincante hasta que la justicia no se haya expedido. En esto hay  hay un error conceptual, una falacia, la falacia sería, poniendo un ejemplo del campo político,: “Cristina no tiene condena firme, la condena social hasta que la condena jurídica no esté absolutamente establecida es injusta. No se la puede llamar ladrona hasta que no sea condenada por la justicia”. Eso es falso de toda falsedad. La condena social es algo previo, injusto o justo, verdadero o falso, pero previo al desarrollo de cualquier proceso judicial. La condena social es espontánea, no sistemática, ni probatoria, afecta solamente la fama del acusado y no alcanza ni usa ningún aspecto coercitivo, de otro modo caeríamos en la ley de la jungla, linchamientos por ejemplo.

La condena social se forma de un modo connatural a la vida social de los pueblos, no necesita de una superestructura llamada justicia para existir, le es previa, muy anterior, es una especie de opinión común sobre el valor social de una persona determinada.

El proceso judicial pretende una objetividad contrastada por  pruebas en base a un protocolo que debería pretender abstraer de los individuos, tratarlos a todos por igual, al menos en relación a dicho protocolo y a eso es a lo que llamamos ley.

La condena social se basa en la opinión individual, en la formación de certezas personales, no sociales, de quien posee determinadas evidencias que son suficientes para sí mismo de que alguien es repudiable por una determinada actitud.

¿La condena social es injusta?

Es injusta si son falsos o insuficientes los fundamentos de la misma. Si lo que se esparce es un rumor o una mentira, la condena social es injusta y puede hacer mucho mal.

¿La condena social puede ser justa?

Por supuesto, antes de que la justicia se expida, que es extremadamente lenta, yo necesito tener una opinión sobre una determinada persona para mí mismo y sostenerla delante de los demás para, mediante la opinión, comenzar a defender el tejido social de aquél a quien yo, con mis evidencias fundadas (evidencias no necesariamente de orden jurídico o procesual) considero un delincuente, perverso, ladrón, etc.

Eso es totalmente legítimo y no puede ser suprimido como un derecho inalienable porque la justicia no se ha expedido.

En todo caso si afecto la fama de alguien públicamente y el otro considera que es injusto puede llevar el caso a la justicia y probar que yo estoy mintiendo o difamando.

Pero si en lo personal tengo evidencias de lo que digo para decir lo que digo y con ello prevengo de que muchos más sean dañados por el mismo delito, no solo tengo derecho a la denuncia pública que apela la condena social, sino que también, en algunos casos especiales será hasta obligatoria, teniendo en cuenta la lentitud de la justicia procesual, y, también, a veces la injusticia del sistema de justicia.

En resumen si veo un tipo que tira por una medianera un bolso con 9 millones de dolares, imposibles de justificar desde todo punto de vista, tengo derecho a decir y condenar en todo el ámbito social el estatus de “ladrón” de tal persona, sin necesidad a que de aquí a 6 años un proceso judicial se expida diciendo la misma cosa.

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Todos somos López

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Somos López porque hacemos posible que los López existan. No podemos mirar para otro lado como hace un padre que lleva al psicólogo a un niño porque hace berrinches, papá vos creaste el berrinche, creaste el espacio para que el berrinche existiera, vos sos el berrinche. Todos hemos mantenido narcotizados los berrinches de nuestros gobernantes. Estamos narcotizados, la mejor prueba es el mismo López. Necesitamos de impacto sensible para escandalizarnos. Necesitamos ver un tipo enterrando la plata para que la sociedad se escandalice y repudie generalizadamente el kirchnerismo. Esa necesidad infantil nuestra crea el espacio para que existan los López. No nos escandaliza los otros perjuicios enormes que hacen que lo de López sea irrelevante: dólar futuro, licuación de los fondos de Santa Cruz, sobreprecio pornográfico en la obra pública, etc. Y eso por hablar de los perjuicios económicos, que son los que duelen al bolsillo, nos escandaliza mucho menos los perjuicios culturales de estos 12 años de mierda. En educación, por ejemplo, asistimos de lo más tranquilos a una pandemia de “retraso mental adquirido”, el 75% de los jóvenes de 18 años no comprende textos. ¿Quién se escandaliza con eso?¿Nadie se da cuenta del cáncer transgeneracional que esto va provocar? Es retroceder culturalmente cientos de años. Pero no, necesitamos ver un tipo con una pala y bolsos con plata. Somos increíblemente infantiloides. Así nos va. Todos somos López.

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Projimocracia a tope… el inexorable resultado perverso del progresismo estúpido.

En atención a un crítico de mis ideas es necesario que explicite que no demonizo la “projimocracia” en sí, me parece un concepto ingenuo, un poco tonto, pero que tiene un núcleo rescatable. Ese núcleo rescatable es la tensión por el otro desvalido en un contexto social. Bien entendido sería asistencia social o espíritu de ONG, con lo cual no dice nada nuevo, ni nada que no estuviera ya dicho. Mi rebelión es al uso dialéctico de projimocracia puesto como sustituto de la meritocracia o, al menos como yo la entiendo, justicia distributiva. No me hago cargo de la concepción liberal que junta egoísmo y mérito.

Por lo demás, disfruten del video, es espectacular.

 

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Projimocracia, la última estupidez del progresismo estúpido.

El progresismo siempre hace la misma estupidez, esa estupidez se llama “deconstrucción”, siendo más precisos “deconstrucción destructiva” o “deconstrucción por la deconstrucción misma”. Usted me dirá yo no sé filosofía, no sé que es “deconstrucción”, y tiene razón, no todo el mundo tiene por qué saberlo. Definamos. Deconstrucción destructiva es “tirar el niño con el agua sucia”. Hay algo inmensamente valioso, el niño, es necesario lavarlo de la suciedad y conservarlo en su inmaculada pureza y qué hace el progresismo, dice “está sucio” tiremos todo, el agua sucia y el niño. Leer el resto de esta entrada »

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Para tiempos de progresismo estúpido, el eje de la deconstrucción: “Tirar al niño con el agua sucia”

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Tirar al niño con el agua de bañarlo

Tout vray à tout vray consone

Origen

La frase «tirar al niño con el agua de bañarlo» y sus múltiples variantes no entran en español (ni en francés) desde el alemán, sino desde el inglés To throw out the baby with the bath water. A su vez, el inglés la había tomado del alemán, donde ya era proverbial en el siglo xvi. Aparece impresa por vez primera en 1512, en la obra de Thomas Murner Narrenbeschwörung (Conjuro1 de locos), reelaboración -y a veces auténtico plagio- de la famosa Nave de los locos de Sebastian Brant de 1494. Como puede verse en la reproducción del original adjunta2, un ama de casa, adornada con los cascabeles del loco convencional, vacía maquinalmente en el arroyo el barreño en el que acaba de bañar al niño.

Este capítulo (el 81) se titula «Das kindt mit dem bad vß schittē» e ilustra la locura de quienes, al deshacerse de algo malo, pierden también algo bueno. Los versos de la introducción desarrollan esta idea, modificando el segundo (por razones de rima) la formulación de la frase:

Ein Narr der meint, es sy nit schad
Das kindt vß schitten mit dem bad
Und sy so gůt in die hell gesprungen
Als mit rütschen dryn gerungen

El hecho de que la frase se repita tres veces y reaparezca en obras posteriores del autor permite suponer que no la acuñó él mismo y que aquí estaría glosando el habla popular de su época refiriéndose a algo que muy bien podría tener raíces medievales. Sea como fuere, la locución pertenece al folklore lingüístico germánico y es recurrente en todos los periodos de la literatura alemana, desde Lutero a Günter Grass. Fue Lutero (fustigado por Murner en otras sátiras) quien introdujo en la fórmula una dimensión exhortatoria: Man sol das kind nicht mit dem bad ausgiessen3. Leer el resto de esta entrada »

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Radio: Los límites como constructores esenciales de la identidad.

 

Primera parte del programa:

Segunda parte del programa:

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Estupradores intelectuales

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Una Universidad en la que no se debate es lo mismo que una violación sexual, algo que debería ser el culmen de la relación de dos adultos para plenitud y goce de ambos, se convierte en la torpe violencia unilateral de un miope acomplejado, ignorante e inseguro como para abrir el juego de la seducción intelectual frente al alumno y del aprendizaje que tal seducción socrática conlleva, inclusive para él mismo.
En una fórmula breve el profesor que no discute, ni se pone en discusión estupra tu mente.
El profesor universitario que no debate es un simple mediocre que aspiró a algo que lo supera, no tiene la inteligencia, la cultura , la seguridad en sus conocimientos y experiencia que te quitan todo miedo de aprender enseñando, en definitiva es un estuprador intelectual.

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El fraude de la educación en la Argentina by Bullrich

Esto lo vengo diciendo desde que entré en el sistema secundario argentino, ES UN FRAUDE, terminé renunciando a todas las horas de clase que tenía en los secundarios, NO PODÍA SOPORTAR EL FRAUDE, se me hacía insostenible. Me consta que muchos pensaron y dijeron que es un loquito intelectual tirabombas. ¿Y ahora qué? Lo dice el ministro de educación, ES UN FRAUDE, pregunto ¿Cuando m-i-e-r-d-a vamos a hacer algo?

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Reglas de adulto y las alas de los niños…

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El modo más eficaz de cortarle las alas a un niño es la ausencia total de reglas de adultos. Por castrante que sea una regla de adulto jamás deja de producir, en algún nivel, el más profundo de los efectos que puede deseársele a un niño: la creación del deseo. Si al agua se le pone delante un paredón monstruoso al menos se crea un dique con toda una potencia deseante de vencer el paredón y eventualmente, de algún modo, podrá derrotarlo. Si al agua se le quita delante todo obstáculo el agua se distribuye mansamente en la planicie, perdiendo toda ulterior capacidad para vencer cualquier obstáculo, sirviendo finalmente nada más que para ser agua podrida o evaporada por el sol.

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El yo ideal, cielo e infierno

 

En primer lugar pido disculpas por robar una expresión al psicoanálisis sin respetar su semántica. De lo que voy a hablar no hace uso de los precisos significados psicoanalíticos de Yo ideal, ni Ideal del yo. Uso la expresión Yo ideal, simplemente porque estéticamente me es adecuada y porque una persona sin formación técnica intuitivamente entenderá, por medio de esa expresión, lo que quiero decir.

Yendo al punto quiero hablar del arquetipo de nosotros mismos que nos construimos, ese Yo ideal, ese Yo que en el presente está incompleto y es toda promesa de futuro.

Siendo concisos, si ese Yo ideal se vuelve un personaje de mí mismo, se convierte en la peor de nuestras torturas. De esto he hablado y escrito mucho.

Lo paradójico es que no podemos prescindir absolutamente de él, necesitamos un Yo ideal que nos empuje a ser mejores, que sea sano, que no nos deje estancados en la mediocridad que nos encontramos, que nos espolee.

Terrible paradoja, la misma cosa que nos empuja hacia la cumbre en cualquier momento puede convertirse en un abismo que nos entrampa en un lugar casi imposible de escapar.

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La pulga en la oreja

 

Entre estos dos contrincantes, entre estos dos protagonistas de la historia: el cuerpo y el alma, materia y espíritu, el tiempo y la eternidad, se encuentra el significado de nuestro ser; pero la clave de este significado no es la sociedad, no son los partidos, no es la Iglesia, no es ninguna una fuerza exterior, es el yo inmortal, el yo indestructible, que no admite ninguna delegación  porque tiene que ser solo él mismo.

 

Fra questi due altercanti, fra questi due protagonisti della storia: il corpo e l’anima, la materia e lo spirito, il tempo e l’eternità, sta il significato del nostro essere; ma la chiave di questo significato non è la società, non sono i partiti, non è la Chiesa, non è nessuna forza esteriore, è l’io immortale, l’io indistruttibile, quell’io che non ammette nessuna delega perché deve essere solo se stesso.

 

Cornelio Fabro

 

Este tipo de afirmaciones me pusieron la pulga en la oreja, me devolvieron la libertad, me devolvieron, sobre todo, donde se encuentra el último parámetro en base al cual construirse uno mismo, que jamás está en el afuera en tanto que ‘conjunto de parámetros construidos por otros’, significantes en el lenguaje de Saussure, sino, en el mejor de los casos esos parámetros ajenos contribuyen a la tarea en tanto que significados, es decir siendo meros vehículos del ser en su irreductible alteridad.

Todo hombre tiene la irrenunciable tarea de tamizar todo lo que lo construye. De no dar nada por sentado. Sin caer en el oposicionismo revolucionario absurdo y adolescentonto descalificador de todo lo anterior por el simple hecho que no le pertenece. Pero, tampoco, sin la comodidad acrítica y la inconsciencia letárgica de no pesar por sí mismo cada ladrillo que constituye lo más profundo de su esencia. Somos seres históricos y la historicidad limitante de nuestro ser en el cuerpo nos obliga a recibir la mochila cultural de otros, que nos precedieron, nos obliga a ser humildes, a reconocer nuestra condición de seres cultivables y no rechazar los planos que otros dibujaron simplemente porque no son nuestros, sería un gran error y sería estúpido. Del mismo modo que sería estúpido usar esos planos para construir nuestra casa sobre un terreno existencialmente diverso sin hacerlos nuestros, sin filtrarlos en la incomunicable experiencia personal de poder decir, en la más solipsista de las expresiones, “estos planos TAMBIÉN construyen la verdad de mi casa”.

 

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La razón y Procusto

La razón es siempre ese lecho de Procusto que estamos obligados a usar para descansar en lo que es en el mismo momento que el lecho cumple su función, desaparecer de la consciencia para dar lugar al menos onírico de todos los lugares: la diamantina dureza de la alteridad de lo real.
P&E

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  • Tarda en llegar, y al final, al final, hay recompensa... en la zona de promesas.

    Gustavo Cerati


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  • ¡El cedro no tolera la maceta!

    Hölderlin


  • Se multiplicaron unos pequeños grupúsculoss restauracionistas; yo los llamo fundamentalistas. Como usted dijo, en este cúmulo de incertezas les dicen a los jóvenes: “Hacé asi y asá”. Entonces un pibe o una chica de diecisiete o dieciocho años se entusiasman, le meten para adelante en directivas de rigidez y, en verdad, les hipotecan la vida y a los treinta explotan. Porque no los prepararon para superar las mil y una crisis de la vida, incluso los mil y uno fallos que uno tiene, las mil y una injusticias que uno comete. No tienen elementos para conocer o entender lo que es la misericordia de Dios, por ejemplo. Ese tipo de religiosidad, bien rígida, se disfraza con doctrinas que pretenden dar justificaciones, pero en realidad privan de la libertad y no dejan crecer a la gente. En gran parte terminan en la doble vida.

    Cardenal Bergoglio (ahora Francisco)


  • Lo que eres habla tan fuerte, que no se te escucha lo que dices.

    R.W. Emerson


  • No es la presencia o ausencia de angustia, su calidad o incluso su cantidad lo que permite predecir la enfermedad o el equilibrio psíquico ulterior. Lo único significativo al respecto es la capacidad del Yo para dominar la angustia

    Ana Freud


  • Toda estructura narcisista necesita de alguien a quien frustrar.

    Berenstein


  • Los hombres inteligentes quieren aprender; los demás, enseñar.

    Antón Chéjov


  • Yo no soy un cristiano: Uds. tampoco. Pero yo sé lo que es el ser cristiano y Uds. no. Yo sé que no soy cristiano; Uds. no lo saben y se creen cristianos; y enseñan un cristianismo mitológico.

    S. Kierkegaard


  • Y del mismo modo que de cien cabezas huecas no se hace un sabio, de cien cobardes no surge nunca una decisión heroica.

    Adolf Hitler


  • Conozca todas las teorías. Domine todas las técnicas, pero al tocar un alma humana sea apenas, otra alma humana

    Carl G. Jung


  • Mira, no tengo tiempo para tales estudios (una leyenda local griega, cada uno puede remplazarla con algo de su interés objetivo....). Te diré por qué.... Antes debo conocerme a mí mismo, como dice la inscripción de Defos, y veo claramente el ridículo que significaría que yo, que aún carezco de ese conocimiento, me entregara a examinar cosas ajenas a él.

    Sócrates


  • Prefiero morir como un puma que vivir como una gallina.

    Cacique Huazihul


  • si te dibujo sin rostro es por que amo tu interior

    Miguel Mateos


  • Sometimes there's so much beauty in the worId. I feeI Iike I can't take it... and my heart... is just going to... cave in.

    American Beauty


  • Lo que hayas heredado de tus padres, adquiérelo, para poseerlo.

    Goethe


  • Cuando señales al cielo muchos estúpidos mirarán la punta de tu dedo

    Confusio


  • Judas no nos escandaliza. Pero imaginemos que a Judas lo hubieran encubierto los Apóstoles, disimulando sus afanos o la traición, o justificandola con el argumento de que "Dios escribe derecho con líneas torcidas": eso sería escandaloso.

    Ludovicus


  • La clase de filosofía que se elige, depende por tanto de la clase de hombre que se es: pues un sistema filosófico no es un mobiliario muerto que se puede rechazar o aceptar a nuestro antojo, sino que está vivificado por el alma del hombre que lo tiene.

    Johann Gottlieb Fichte


  • Stay hungry, stay foolish.

    Steve Jobs


  • Se puede adorar al verdadero Dios como si fuera un ídolo, y a un ídolo como si fuera el verdadero Dios.

    Sören A. Kierkegaard


  • Cuando se comienza a tener la costumbre de atender a los asuntos, se desprecian todas las teorías, empleándolas, como los geómetras, no para marchar en línea recta, sino para continuar en la misma dirección.

    Napoleón Bonaparte


  • Soy hombre, nada de lo humano me será ajeno

    Terencio


  • No puedo tolerar a las personas honradas a las que uno no puede acercarse sin miedo.

    Dostoievski


  • sólo me encuentro cuando de mí huyo

    Fernando Pessoa


  • Every man dies, not every man really lives

    William Wallace


  • Únicamente debe elegirse el atajo cuando estamos seguros de alcanzar íntegramente la meta [un hombre pleno] que buscamos en ese atajo. Y esta meta [el hombre pleno] no se podría alcanzar si al hombre no se le permitiese pecar [el atajo hacia el hombre pleno: coartar la libertad].

    Tomás de Aquino


  • He sufrido mucho en mi vida por causa de sacerdotes estúpidos, cansados, obnubilados y aun malvados; pero ahora sé lo bastante de mí como para ser consciente de que no debo abandonar la Iglesia (que para mí significaría abandonar la alianza con Nuestro Señor) por ninguno de estos motivos: debería abandonarla porque no creo...

    J.R.R. Tolkien


  • Ora posso amare, ora; Ora posso correre e giocare; Ora volo sopra le parole; Sopra tutte le persone; Sopra quella convinzione; Di avere la verita'..

    Giuseppe Povia


  • La puerta de la felicidad se abre hacia dentro, hay que retirarse un poco para abrirla: si uno la empuja, la cierra cada vez más.

    Sören A. Kierkegaard


  • El que no dice la verdad se hace cómplice de los mentirosos y falsificadores.

    Charles Péguy


  • Pertenezco, sin embargo, a esa especie de hombres que están siempre al margen de aquello a lo que pertenecen, no ven sólo la multitud de la que son, sino también los grandes espacios que hay al lado.

    Fernando Pessoa


  • I am the master of my fate: I am the captain of my soul.

    William Ernest Henley


  • Los discípulos de un maestro sufren mucho más que el mártir.

    Nietzsche


  • Las convicciones son más peligrosos enemigos de la verdad que las mentiras.

    Nietzsche


  • Toda verdad, quienquiera que la diga, proviene del Espíritu Santo.

    San Ambrosio


  • el hombre sano, el hombre pleno y el santo tienen algo en común: ser iconoclastas de sí mismos

    Plagium Ludovicus


  • Sólo hay un vicio, un vicio: vivir de té beodo / y no tocar el vino por no soltar verdades. / Sólo una cosa hay necesaria: TODO. / El resto es vanidad de vanidades.

    G. K. Chesterton


  • Si la Iglesia no practica la honradez, está perdida; Si la Iglesia atropella la persona humana, está perdida; Si la Iglesia suplanta con la Ley, la norma, la rutina, la juridicidad y la "política"... a la Justicia y a la Caridad, está lista.

    Leonardo Castellani


  • ¡Qué tu felicidad no se rinda!

    Chicho (el peque)


  • Si tuviera que predicar un solo sermón, sería contra el orgullo.

    G. K. Chesterton


  • la humildad es el fundamento y la conservación en su ser de todas las demás virtudes

    Tomás de Aquino


  • Dame, Señor, el sentido del humor, para que pueda obtener algo de felicidad en esta vida y compartirla con los demás.

    Tomás Moro


  • con el número Dos nace la pena

    Leopoldo Marechal


  • El ser humano es raro. La certeza empacha, la duda genera anorexia. Sólo la verdad alimenta.

    Ludovicus


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